导语：在24节气中，有很多个节气都有祭日这一个习俗，其中春分时节也需要祭日。那么，春分祭日的由来是什么?这天祭日的意义何在?若要追祭日习俗的起源，就要追溯到先秦时期了。下面我们一起来了解春分节气习俗：春分祭日的相关来历。
春分节气习俗：春分祭日 春分祭日的由来
春分祭日
1、拜神：在福建，特别是在漳州一带，春分前后的民俗节日有二月十五日开漳圣王诞辰。
2、春祭：二月春分，开始扫墓祭祖，也叫春祭。扫墓前先要在祠堂举行隆重的祭祖仪式，杀猪、宰羊，请鼓手吹奏，由礼生念祭文，带引行三献礼。
3、送春牛：古代春分时，出现挨家送春牛图的。其图是把二开红纸或黄纸印上全年农历节气，还要印上农夫耕田图样，名日春牛图。
春分祭日的由来
祭日是古代重要祭礼之一。天子于每年春分设大坛祭祀日神。
《管子·轻重己》：“冬尽而春始，天子东出其国四十六里而坛，服青而絻青，搢玉揔，带玉监，朝诸侯卿大夫列士，循於百姓，号曰祭日。”
《礼记·祭法》：“埋少牢於泰昭，祭时也;相近於坎坛，祭寒暑也;王宫，祭日也。” 郑玄 注：“王宫，日坛也。日称君，宫坛，营域也。” 孔颖达疏：“王，君也。宫，亦坛也。营域如宫也。日神尊，故其坛曰君宫也。”
《史记·封禅书》：“祭日以牛。”
《史记·孝武本纪》：“祭日以牛，祭月以羊彘特。泰一祝宰则衣紫及绣。”
祭日活动由来已久，源于华夏先民对日神的崇拜。夏商周三代都有祭日的传统。夏尚黑，祭日在日落之后;殷尚白，选在红日当顶时举行;周尚赤，习惯于早晨和黄昏时祭日，此时太阳皆呈红色但周代以“天”为最高神，日神品位下降，只在立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至时节进行祭祀。特别在立春、立夏、立秋、立冬之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫祭日于郊外，仪式隆重。遇有日食，瞽人乐官进鼓击之啬夫驰骋取币以礼天神，庶人奔走供救日食之百役，上下一致奔走救日。这种仪式，在解放前某些地区依然留存。
祭日的另一个解释是“祭祀或祭奠的日子”，譬如人们习惯把清明节称作“祭日”。 而人们通常说到的纪念某人去世的日子应为“忌日”，也叫“忌辰”。
关于祭日的传说
祭日传说
太阳神炎帝是一位极慈祥的大神，当他出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，慈爱的炎帝教人如何播种五谷，用劳力来换取生活的资源。那时候，人类共同劳作，互相帮助，没有奴隶，没有主人，收获的果实大家均分，感情象兄弟姐妹般亲切。炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长。从此，人类便不愁衣食。大家感念他的功德，便称他为“神农”。传说他是牛头人身。这大概因为在农业时代象征几千年来帮助我们耕种的牛一样特别有贡献吧!
这太阳神兼农业之神的炎帝刚诞生时，完全不需要半点人力，自然涌现了九眼井。这九眼井的水彼此相连，若是取出其中一眼井的水，其他八眼井的水都会波动起来。
传炎帝说神农氏是上古时代三皇五帝中的一位贤圣的帝王，是中华民族的化身。我国许多史籍，如《左传》、《礼记》、《汉书》、《荆州记》、《帝王世纪》、《水经注》、《括地志》、《汉唐地理书钞》、《路史》、《大清一统志》等，都认为炎帝神农氏的出生地是厉山、列山或烈山，即今湖北省随州市厉山镇。
据清同治《随州志》记载：“列山上建有神农庙、神农井、炎帝庙”。相传神农氏诞生于厉山镇南九烈山第五座山头半山腰中的神农洞。神农洞的附近有古庙一座，内供伏羲氏、神农氏、轩辕氏的塑像。随州市厉山镇距神农架林区只有两百公里，前者是神农氏故乡，后者是神农氏长期生活的地方。至今，两地的民俗风情、方言、有关神农氏的传说故事，都大抵相似。两地皆系炎黄文化的发源地之一。